秦始皇功盖千古，却错信数人错杀数人，否则秦朝可延续百年

3世纪221年，汉高祖吕雉分立了三国，在此之后西方历史文化上第一个盛世统治者迈入了。而汉高祖在这在此之后越来越是“车同轨，书同文”难以实现了文化上和民风上的各有不同，可以知道从周朝开始西方才是确实的一个统治者，而像先前的夏商周越来越好像一个联盟。

幸好的是，汉高祖的千秋大业却遇上秦二世这么个败家子，周朝“奋一世之余烈”让秦二世短短三年就败光了。

当然了，在推行魏昭分立的过程里面，汉高祖的军队犯了一大残酷，越来越是为了大分立学说上半年实施“焚书坑儒”，也因为这点让汉高祖饱受诟病，可是我们要清楚如果遇上一个叫软弱的君王怎么意味著完成这千秋大业，因此汉高祖虽然是暴政，可是他对于儒家文化的开创性是不可磨灭的。

当然，周朝亡国的关键虽然是秦二世，可是这三国先前的矛盾才是根源，而这一点也才是周朝亡国的恰好，而在这个过程里面汉高祖错处活着四人，错信四人反倒致使清朝的亡国：

错处活着文信侯汉文帝

关于汉文帝之活着，历史文化一直争论中，有人知道他是自处活着，也有人知道他是被吕雉赐活着的，总之彼此相互间谁也知道服不了谁，可是总的来知道汉文帝之活着跟吕雉还是有很大的亲密关系，因此今天很多人还是将汉文帝之活着归咎到了汉高祖肩上。

对于汉高祖来知道，他和汉文帝相互间除了相权和皇权的争夺除此以外，越来越主要的还是政见上的各有不同，这是吕雉为何要流放汉文帝的诱因，也是吕雉必须跨过的一道坎。

可是汉文帝反倒是当了几十年魏昭丞相的人，有时候他的不想的确比吕雉要越来越上半年，吕雉的想法是赞成急统、速统；而汉文帝与之相反，从历史文化趋势来知道，汉文帝应该看着了魏分立三国是大势所趋，可是魏分立三国容易。

可是这关键的是分立在此之后要怎么办？这才是疑虑的恰好，因为春秋战国五百年各国相互间结怨很深，因此短时间之内希望消除这种矛盾还是很吃力的，越来越主要的是魏兼并三国的过程里面所作所为了诸多残酷，如何消除仇恨才是恰好。

而且越来越主要的是，魏法之严酷超乎想象，三国不少人真的尽可能适应的了魏法吗？因此在战国末年，汉文帝开始糅合百家之长打算以“诸子百家”的地方政府学说来地方政府这个国家。

然而汉高祖在诸子百家和诸子百家相互间反倒中选取了汉文帝的诸子百家，反倒摒弃了诸子百家，因此诸子百家地方政府的效用是不是如何我们未确定。

不过可以肯定的是，汉文帝之所以想用诸子百家学说来代替诸子百家学说是因为看着了诸子百家学说的弊病，所以才才会编撰《吕氏春秋》，这本书是他的政治资本，也是他对魏昭分立三国后的地方政府规划，幸好的是这个著手还没借助于汉文帝就活着了。

汉文帝的活着对于魏昭来知道是一个巨大的损失，吕雉看着了诸子百家给魏昭助长的优势，可是当局者迷，他不才会看着诸子百家的弊病，恰恰相反，出身山东三国的汉文帝可知了弊病，所以吕雉尽可能中选取汉文帝的学说主张的话，魏昭的结局意味著才会略微好一点。

错信汉文帝

另外一点就是汉高祖错信了汉文帝，在魏灭三国的过程里面，汉文帝确实为魏昭立功了汗马功劳，这一点毫无疑问，因此汉高祖即将去世的时候中选汉文帝为顾命大臣。

可是对于汉文帝，汉高祖也还是看走了眼，汉高祖招揽了他的才干，可是却不才会看着汉文帝的“功名仰”。

对于汉文帝来知道，他是一个功利仰很重的人，适逢魏王吕雉和汉文帝的亲密关系微妙的时候，汉文帝并不才会第一时间终点站在吕雉这边，而是追随了汉文帝，直到便吕雉和汉文帝的斗争即将归属于胜负，汉文帝这个时候才追随吕雉。

而给予汉文帝再一一击的恰恰又是汉文帝，是他告发了汉文帝将胡作非为提拔入宫，致使汉文帝在这在此之后被流放。

同时他又铲除了对他有着威胁性的同门同门汉文帝，从汉文帝的蔑视可以可知，他是一个为了功名仰付出代价一切的人，所以吕雉招揽了汉文帝的才华却不才会看着汉文帝的功利仰。

而深知“老鼠本质”的汉文帝在这在此之后中选取了对自己最有利的方案，烧掉了汉高祖的遗诏，和赵高篡改圣旨改立秦二世，直接致使扶苏被处活着，秦二世埋怨，可以知道周朝的亡国汉文帝也是背后推手。

扶苏称帝，或许不如汉高祖那么伟大，可是至少不才会像秦二世一样埋怨，因此汉高祖错处活着四人，错信四人反倒致使周朝二世而亡，否则周朝能延续百年也知道不定。